Canh tân và Hòa giải: Thượng Phụ Luciani và Năm Thánh 1975
Stefania Falasca
Chuyển ngữ: Bonum
Năm Thánh Canh tân và Hòa giải, Năm Thánh thứ 25 trong lịch sử Giáo Hội, được Đức Thánh Cha Phaolô VI công bố vào năm 1975, mười năm sau khi kết thúc Công đồng Vatican II.
“Canh tân và Hòa giải là những chủ đề liên quan đến các lĩnh vực cá nhân, Giáo Hội và xã hội, trong nhu cầu khôi phục sự hiệp thông trong Giáo Hội và những nỗ lực vì hòa bình trong sự chung sống giữa các dân tộc”.
Đây là những bình luận của Đức Thượng Phụ Albino Luciani, Giáo Hoàng Gioan Phaolô I trong tương lai, trong bài phát biểu có tựa đề Năm thánh cho một Giáo Hội canh tân, được đưa ra tại Vicenza vào ngày 27 tháng 1 năm 1974.
Đây là một văn bản đánh máy chưa được công bố, có phần chỉnh sửa và bổ sung trong chú thích, thuộc về các tài liệu trong kho lưu trữ riêng của ngài (Apal) – hiện là tài sản của Quỹ Vatican Gioan Phaolô I – khi đó Thượng phụ Venice lúc bấy giờ và Phó Chủ tịch của Hội đồng Giám mục Ý, Trong một bài suy niệm mang tính thời sự cao, Hội nghị đã nêu bật những đặc quyền của Năm Thánh đó. Bắt đầu với phương châm:
“Sự hòa giải: giữa chúng ta và Thiên Chúa, giữa chúng ta và anh chị em chúng ta, ở cấp độ cá nhân và cấp độ xã hội”
Và ngài tiếp tục giải thích về sự đổi mới trong bối cảnh cải cách Giáo Hội do Công đồng Vatican II kêu gọi, mà ngài nói là "giống như đồng tiền: hai mặt". Một mặt nhìn về quá khứ, mặt kia hướng về tương lai. Hướng về quá khứ, để tất cả những lớp vỏ không phù hợp với thời đại mới bảo tồn được nguyên vẹn những gì Chúa Kitô mong muốn. Nhìn về tương lai, để bảo tồn Tin Mừng, ngoài niềm vui, còn có sự mới mẻ. Trên thực tế, Tin Mừng là tin vui khích lệ hành động, chứ không phải là tin tức u ám làm tê liệt, cứng đờ và tạo ra bầu không khí giống như trong viện bảo tàng. Thượng phụ Luciani chỉ ra rằng tiêu chuẩn này cũng áp dụng cho Năm Thánh. "Đây là một thể chế của con người, nhưng nó có nguồn gốc từ một số chân lý thiêng liêng, và đã tồn tại trong Giáo Hội hơn sáu thế kỷ."
Và rồi ngài tự hỏi: "Làm sao chúng ta có thể kỷ niệm ngày này mà không làm sai lệch ý nghĩa của nó?" Trước hết – ngài giải thích – nó phải là một sự kiện tôn giáo trên hết, có thể thay đổi trái tim, tái lập tình bạn với Thiên Chúa và hòa giải với anh chị em của mình. Nếu có điều này, những điều còn lại sẽ dễ dàng đến hơn: nghĩa là các công việc từ thiện, công lý và tình liên đới sẽ đến.
Ngoài ra, ngài khuyến nghị rằng để khuyến khích công việc bác ái và sự tận tụy hiệu quả trong Năm Thánh, người ta nên mở Kinh Thánh và suy ngẫm về một số đoạn văn, những đoạn văn có giá trị cho mọi thời đại, nhưng đặc biệt là đối với một Năm Thánh mà – ngài tiếp tục – rơi vào trong thời đại có quá nhiều bất bình đẳng nghiêm trọng, các vấn đề xã hội và tổn hại đến nhân phẩm con người.
Và sau khi đưa ra một bài thuyết trình về các Năm Thánh trong suốt nhiều thế kỷ, bắt đầu với bài thuyết trình năm 1300 do Đức Thánh Cha Bôniphat VIII triệu tập, ngài đã quay lại bài thuyết trình năm 1975 và hỏi:
“Một Năm Thánh tôn vinh những thành tựu và tinh thần của Công đồng? Chính Đức Thánh Cha là người mong muốn điều đó. Đó là lý do tại sao kim tự tháp lịch sử bị đảo ngược: Năm Thánh khai mạc đầu tiên ở Rôma, sau đó là ở các Giáo phận. Thay vào đó, họ muốn Năm Thánh diễn ra trước tiên tại các Giáo phận, nhằm công nhận quyền của các Giáo Hội địa phương trong việc thể hiện sự độc đáo và sáng tạo của mình. Lần này chương trình không đến từ phía trên, mà được giám mục xem xét và đánh giá cùng với các hội đồng linh mục và hội đồng mục vụ”.
Sau đó, ngài nhấn mạnh sự khác biệt với các Năm Thánh trong quá khứ: "Đã có thời kỳ Rôma được coi là mô mẫu". Những gì đã được thực hiện ở trung tâm, ít nhiều, đã được lặp lại ở các nơi khác. Bây giờ – Thượng Phụ Luciani giải thích – chúng ta bắt đầu từ vùng ngoại vi: Công đồng đã nói điều này, trích dẫn Đức Thánh Cha Piô XII:
“Những sáng kiến thành công nhất thường đến từ phía trước. Rôma đồng ý được làm giàu thêm nhờ những ân sủng và kinh nghiệm của các Giáo Hội địa phương: một hiện tượng tâm thu và tâm trương mục vụ. Tất nhiên, tất cả những điều này không làm tổn hại đến sự hiệp nhất của Giáo Hội: sự hiệp nhất trong đa dạng phong phú hơn sự hiệp nhất đồng dạng. Quyền tối thượng của Giáo hoàng sẽ không bị suy yếu: vào năm 1975, những ai có thể sẽ đến Rôma để tôn vinh những nỗ lực canh tân của mình, nhưng cũng để gặp Người kế vị Thánh Phêrô.
Sau đó là các ân xá: “Trước đây, hành hương và ân xá đứng đầu. Bây giờ sự canh tân, hòa giải và việc lành được đưa lên hàng đầu. Tiếp theo là ân xá, tùy thuộc vào việc làm. Trước đây rất xa hoa; Bây giờ đơn giản, nội dung và phong cách sám hối đích thực được khuyến khích. Và ý thức hiệp thông, cầu nguyện cho người khác:
“Trong quá khứ, một chủ nghĩa cá nhân nhất định đã xuất hiện. Ngày nay thay vì "tôi" thì có "chúng ta". Chỉ trong những cộng đồng hiệp nhất hoặc ít nhất là trong các nhóm thì mới có được Năm Thánh. Đây là cách nuôi dưỡng và lan tỏa giao tiếp với người khác. Và lời cầu nguyện cá nhân chắc chắn là tốt và quý giá, nhưng – ngài kết luận – cũng cần phải học cách cầu nguyện với người khác và cho người khác. Chúng ta phải mở mắt ra và nhận ra rằng thế giới đã trở thành một ngôi làng: Trung Đông, Việt Nam, Chile, chúng ta nhìn thấy chúng hầu như mỗi đêm chỉ cách chúng ta một mét trên màn hình tivi ở nhà. “Vấn đề của mọi người đều là vấn đề của tôi, của tôi, những người cảm thấy mình là công dân của thế giới, cũng như của đất nước”
Đối với Thượng Phụ Luciani, trong những Năm Thánh gần đây, hành hương và dã ngoại đôi khi đã hòa nhập và đã có một nỗ lực để hòa giải du lịch và sám hối, nhưng "hành trình Năm Thánh là hình ảnh của một hành trình khác: hành trình của toàn bộ cuộc sống của chúng ta - ngài nói - đó là toàn thể Giáo Hội là những người hành hương, vì luôn luôn, ngay cả ngoài Năm Thánh: Chúa Kitô là người hướng dẫn, Người thúc đẩy là Chúa Thánh Thần, Người chỉ về quê hương Thiên Đàng. "Ta là Đường", Chúa Kitô phán và cảnh báo: các môn đồ của Ngài "Ta không thuộc về thế gian này. Thánh Phaolô nói thêm rằng chúng ta không có một quê hương ổn định dưới thế này, nhưng chúng ta đang tìm kiếm một quê hương sẽ đến. Chúng ta là những người tị nạn trong Chúa: chúng ta là những người xa lạ và là những người hành hương trên mặt đất”.
Và cuối cùng là vấn đề về sự hiệp nhất. "Làm sao Giáo Hội có thể truyền đạt ánh sáng nhận được từ Chúa Kitô cho thế giới nếu trước tiên Giáo Hội không cảm thấy mình như một gia đình hiệp nhất? Làm sao bạn có thể rao giảng về sự hòa giải nếu trước tiên bạn không nỗ lực kích hoạt nó bên trong chính mình? Do đó, suy tư cuối cùng cũng liên quan đến mục đích đại kết của Năm Thánh. Một sự suy tư cũng rất thiết thực trong Sắc lệnh công bố Năm Thánh hiện tại. Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô I, khi đó là Thượng phụ, đã viết về chủ đề này:
“Trong các Năm Thánh trước, mục tiêu đại kết không được đề cập rõ ràng. Nhưng liệu điều đó có thể bị bỏ qua trong Năm Thánh này không? Bất chấp một số khó khăn, trở ngại và khác biệt về tầm nhìn giữa những người Công Giáo, không thể phủ nhận rằng đã có những bước tiến kể từ Công đồng. Tuy nhiên, con đường đi đến hiệp nhất trọn vẹn vẫn còn dài và khó khăn. Tôi tin rằng chúng ta có thể đạt được nhiều thành quả hơn nếu chúng ta cầu nguyện, nếu chúng ta kiên nhẫn chấp nhận đối thoại, nếu chúng ta cởi mở ở mọi cấp độ. Và với tất cả mọi người”.
Monyer de Prilly, Giám mục Châlons ở Pháp, đã có tinh thần này, "ngay cả vào thế kỷ 19, khi ngài thấy mình phải đối mặt với một người Do Thái nghèo khổ. Ngài đã nhận được hai mươi franc từ giám mục, nhưng sau đó lại do dự và trả lại. "Tôi sợ rằng", ngài nói, "tôi sẽ không giữ được số tiền này, bởi vì có lẽ ông đưa nó cho tôi vì tin rằng tôi là người theo đạo Thiên Chúa, nhưng thực tế tôi lại là người Do Thái".
Vị giám mục trả lời: “Đúng vậy, tôi nghĩ anh là người Công giáo. Nhưng tất cả mọi người đều là con của Chúa. Tôi đã đưa cho anh hai mươi franc đầu tiên nhân danh Chúa Con. Dưới đây là hai mươi Franc nữa nhân danh Chúa Cha. Năm Thánh nhắc nhở chúng ta: tất cả chúng ta đều là con của cùng một Cha.
